Только никогда не ставьте перед собой непосильную задачу после одной беседы «перековать» современных юношей и девушек в сторонников Коммунизма. Навряд ли у вас из этого что-то получится. Будет достаточно, если вам удастся заронить в их головы и сердца хотя бы зерно сомнения. Вполне вероятно, что оказавшись в последующем в благодатной почве, это посеянное зерно даст обильные всходы.

Не забывайте, что современная российская молодежь с раннего детства подвергается воздействию буржуазной пропаганды. Начиная от детских мультиков, комиксов с картинками, кончая лживыми учебниками по истории, антисоветскими кинофильмами и каждодневной телевизионной буржуазной «промывкой мозгов».

Поэтому не удивляйтесь что, когда вас представят молодежи коммунистом, на вас, скорее всего, посмотрят, как на некоего чудика. Поэтому первый совет. Собираясь на встречу с молодежью, уделите особое внимание своему внешнему виду. Если на вас будет давно не стиранная, мятая одежда и пахнуть, как от "бомжика", то вас и встретят соответствующе. Лучше надеть на встречу классический костюм, светлую рубашку. Все почистить, погладить. Галстук – это для официального мероприятия, а если вы собрались на доверительную беседу с молодежью, вам больше подойдет формат «без галстука». Но во всем должна быть мера. Так называемый «молодежный прикид»: рваные джинсы, длинные волосы для мужчины – такой внешний вид для ученого лектора, конечно же, неприемлем.

Очень важно тактически правильно построить диалог с юношами. Если вы хотите их склонить на свою сторону, не ввязывайтесь с ними ни в какие споры. Лучше воспользуйтесь советом известного американского политика и мыслителя Бенджамина Франклина. Как признавался в своей автобиографии Франклин, в молодости он был большим любителем поспорить. Но однажды кто-то из друзей отца беспощадно отругал его, объяснив бессмысленность и недальновидность такого поведения. С того момента поведение Франклина изменилось на 180 градусов.

Бенджамин Франклин: «Я взял себе за правило воздерживаться от прямых возражений на высказанное кем-либо другим мнение и от каких-либо категорических утверждений со своей стороны. Я запретил себе употребление слов, содержащих в себе категорические нотки, таких как «конечно», «несомненно» и т. д., и заменил их в своем лексиконе выражениями: «представьте себе», «предполагаю», «полагаю, что это должно быть так или этак» или «в настоящее время мне это представляется таким образом.

Когда кто-нибудь утверждал нечто, безусловно, ошибочное, с моей точки зрения, я отказывал себе в удовольствии решительно возразить ему и немедленно показать ему всю абсурдность его предположений и начинал говорить о том, что в некоторых случаях или при определенных обстоятельствах его мнение могло бы оказаться правильным, но в данном случае оно представляется или кажется мне несколько несоответствующим и т. д. и т. п.

Вскоре я убедился в пользе этой перемены в манерах: разговоры, в которых я принимал участие, стали значительно спокойнее. Скромная манера, с которой я стал предлагать свое мнение, способствовала тому, что его стали принимать без возражений. Ошибившись, я теперь не оказывался в столь прискорбном положении, как раньше, и, будучи правым, гораздо легче брал верх над ошибочным мнением других тем, что приписывал себе самому их ошибки».

В беседе я очень часто употребляю такую форму: «Да, вы это правильно отметили. Но как вы тогда объясните, что…». То есть, выражаю согласие с собеседником и тут же озадачиваю его неудобным вопросом. По мнению известного французского философа и ученого Блеза Паскаля, в этом случае вам удастся убедить собеседника в своей правоте: «Признайте его правоту и тут же покажите, что, если подойти с другой стороны, он окажется не прав. Ваш собеседник охотно согласится с вами — ведь он не допустил никакой ошибки, просто чего-то не разглядел, а люди сердятся не тогда, когда не все видят, а когда допускают ошибку».

Итак, с чего начать разговор с молодежью? Очевидно, что не с того, что может вызвать у них противоречие. Я обычно начинаю беседу с рассказа о своей студенческой молодости (вторая половина 80-х годов). Какие были социальные гарантии у советских студентов в эти годы? Что можно было позволить купить на студенческую стипендию? Про работу в строительных отрядах, о возможности подработки после учебы. О студенческом профилактории, куда можно было попасть в один раз в год. О талонах на питание, которые нам выдавали в студенческом профсоюзе. О двухгодичной срочной службе в Армии после первого курса, о тех льготах, которые предоставлялись парням-второкурсникам, отслужившим в Армии. Об обязательном распределении выпускников с социальными гарантиями первого рабочего места. Как правило, студенты слушают мой рассказ внимательно, я отвечаю на их вопросы. На данном этапе лектору важно завоевать доверие аудитории. Как правило, мне это удается.

На следующем этапе беседы с молодыми людьми очень важно их убедить, что нужно обязательно выслушать противоположные точки зрения, чтобы прийти к какому-нибудь выводу. В этой связи расскажу следующий случай. Я как-то оказался в студенческой аудитории, перед которой выступал представитель антисоветской организации «Память». Это была типичная лживая пропаганда антисталинизма. Мне разрешили выступить, но не более пяти минут. Организаторы, очевидно, полагали, что я начну защищать Сталина, но я в этом плане их разочаровал.

Я выстроил свое краткое выступление следующим образом. С самого начала я заявил, что, хотя являюсь сталинистом, в этой аудитории я не собираюсь защищать Сталина. Поскольку за пять минут я не смогу изложить все аргументы в пользу Сталина.

Я рассказал о том, что, будучи студентом в годы так называемой «перестройки», я так же подвергся влиянию антисталинской пропаганды. Я смотрел в кинотеатрах выходившие в те годы кинофильмы с жесткой критикой Сталина. Я запоем читал журналы и газеты, в которых "раскрывали" так называемые «белые пятна» советской истории. На одних из выборов я даже проголосовал за Ельцина, о чем сейчас сожалею.

Рубежным для меня стал 1993 год, когда из танков расстреляли Верховный Совет РСФСР. Подробности того злодеяния ельцинского режима мне стали известны из оппозиционной печати. С того времени я стал проявлять интерес к коммунистической печати (она стала возрождаться). Снова решил перечитать советские учебники по марксизму-ленинизму, которые изучал еще в вузе. Но, живя уже в капиталистической России, я совершенно иначе переосмысливал прочитанное. Я стал коммунистом и вступил в КПРФ.

Не сразу, но с годами я стал большим поклонником Сталина. И чем тщательней я изучаю труды этого человека, знакомлюсь с историческими фактами того периода, тем больше я убеждаюсь в величии и гениальности Сталина.

Мой антисталинизм на рубеже 80-90-х годов объясняется тем, что в тот период мне не попала в руки альтернативная литературы (а ее и не было тогда в широком доступе), в которой бы разоблачались те многочисленные антисталинские мифы, которые активно распространялись антисоветчиками. Но сейчас такая литература имеется.

Я продемонстрировал студентам несколько таких книг, которые захватил с собой. Это книги Емельянова, Карпова, Жукова. И, знаете, большинство студенческой аудитории согласилось с моим тезисом о том, что нужно услышать доводы антисталинистов, а затем прочитать книги вышеназванных авторов – сторонников Сталина, чтобы после этого сделать вывод, кто же на самом деле был вождь СССР.

Потом я подверг критике тезис представителя «Памяти» о том, что коммунизм в России следует приравнять к фашизму, как это сделали в ряде европейских стран и на этом основании запретить коммунистическую идеологию. Я обратил внимание на противоречивость суждений этого антисоветчика. С одной стороны он ругал СССР за то, что в нем была цензура и единая для всех граждан государственная идеология, а теперь он сам предлагает ввести цензуру и установить запрет на коммунистическую идеологию. И против этого моего аргумента у моего оппонента не оказалось контрдоводов.

Вот так, в ходе даже пятиминутного выступления мне удалось посеять зерна сомнения в молодежной аудитории.

Еще на что следует обратить внимание? Я всегда рассказываю студентам и школьникам, что наш протест носит ярко выраженный классовый характер. Как-то меня пригласили на встречу с будущими юристами вместе с молодым депутатом «Единой России». Он сидел очень важный, напыщенный. Рассказывал молодежи, как он добился таких «высот». Короче говоря, хвалился.

Потом дали слово мне. Я начал с того, что наш протест носит классовый характер и рассказал анекдот про то, как богатому человеку на дороге встретился нищий. Бедняга протягивает к богачу руки и жалуется, что несколько дней ничего не ел. А богач его утешает: «Ну что же вы так? Заставляйте себя кушать!». Студенты юмор оценили, посмеялись.

Далее я говорю, что есть пример молодежи, которые родились в богатых семьях. Они никогда не знали нужды, все дороги перед ними открыты. Папы-мамы заплатят, и они поступят в любой вуз. Родители им помогут трудоустроиться на высокооплачиваемую работу. Если они захотят – станут и депутатами. Я назвал и примерную сумму, во сколько оценивают депутатский мандат «Единой России». У такого молодого человека даже может создаться ложная иллюзия, что он добился карьерного роста исключительно благодаря своему уму, знаниям и трудолюбию. На самом деле, пояснил я, это является «заслугой» его богатеньких родителей. В чей огород был этот камень, студенты, судя по всему, поняли.

Далее я привел в пример других студентов – из обычных семей. Под воздействием буржуазной пропаганды у них может создаться ложное представление, что в современном российском обществе для молодых людей открыты все дороги. Но на самом деле это не так.

И я привел пример, как я готовил репортаж с обычной биржи труда. Там мне рассказали, что у выпускников вузов поначалу очень высокая планка претензий на заработную плату. Они ждут месяц-два, полгода-год, но никто из работодателей им высокую зарплату не предлагает. Постепенно они начинают снижать этот порог, а в конечном итоге согласны работать за любую зарплату.

Сталкиваясь с жестокой реальностью (низкая зарплата, отсутствие минимальных социальных гарантий и перспектив, невозможность решить жилищную проблему), молодые люди начинают нередко винить самих себя. Полагают, что это они такие «неудачники». На самом деле здесь их вины никакой нет. Они честно отучились в школе и вузе. При социализме они бы, без всякого сомнения, имели работу по профессии и достойную зарплату. А при капитализме они – «неудачники».

И вот, когда человек, столкнувшись с реалиями капитализма, все это познает на собственном опыте, когда он постигает азы марксистско-ленинского учения, вот тогда он и приходит в наши ряды – вступает в компартию.

После этого студенты и школьники мне задают вопрос: «В каких книгах изложено марксистско-ленинское учение?». Я им рассказываю, какие работы классиков нужно прочесть, какие учебники издавались в советское время. Для вводного знакомства с нашим учением предлагаю свою книгу «Азбука коммуниста».

К этому добавлю, что необходимо постоянно совершенствовать свои знания в области марксизма-ленинизма. И беседовать нужно с молодежью на простом, доступном языке, приводить примеры из их жизни. Это должна быть не лекция (монолог), а живой взаимный разговор с молодежью, поэтому готовьтесь ответить на самые различные вопросы. Только в таком случае будет ощутимая польза от вашего похода в школу и вуз.