Такова высота планки, которую в 1920 году на 3-ем съезде КСМ поставил Ленин перед делегатами-комсомольцами. Им было по 15-20 лет, и Ленин обещал им, что «через 15-20 лет они будут жить при коммунизме и строить коммунизм». В.И.Ленин не ошибался, поскольку, по его же словам, в 1920 году понятия «социализм» и «коммунизм» были почти синонимами. Это сегодня они, как и было предсказано, очень сильно различаются.

Но речь сейчас не об этом, а о том, что нынешней коммунистической молодежи, да и всем, кто вступают в партию, необходимо стремиться выполнить ленинский завет. В этом нет ничего невозможного для каждого, кто успешно закончил среднюю школу или уже вуз. Знать как можно больше в своей профессии, и иметь хорошее представление о достижениях науки и технике вообще, и, как завещал А.С.Пушкин, быть в просвещении с веком наравне», - что тут такого невыполнимого?

Но стать эрудитом и считаться культурным человеком доступно не только коммунисту – среди тех, кто верно обслуживает нынешний эксплуататорский режим в России или на Западе, немало весьма образованных и отличающихся внешним лоском менеджеров, профессоров и даже академиков. Гвоздь вопроса заключается в том, что рабочие, крестьяне и т.д. в своей массе неизбежно менее образованы, чем правящий класс, что делает для трудящихся удержание власти более сложной задачей, чем её завоевание.

Для полной победы над более образованным правящим классом у трудящихся должен быть авангард, организация, состоящая из людей более образованных и культурных в лучше смысле этих понятий, чем обслуга класса эксплуататоров, образованность которых обязательна ущербна.

Поэтому каждый юноша или девушка, каждый коммунист вообще, особенно те, кто получил образование в нынешних школах и вузах, если он хочет стать коммунистом, обязан стремиться по мере своих сил и возможностей «с просвещением стать с веком наравне» (А.С.Пушкин), будучи твердо уверенным, что живёт в эпохе всемирно-исторического перехода «от рабства десяти тысячелетий к векам коммуны» (В.Маяковский).

Иначе как он может полемизировать с изощрёнными антикоммунистами или отвечать на весьма непростые вопросы избирателей, обработанных буржуазным агипропом?

Вершиной просвещения в новейшей истории был и остаётся марксизм-ленинизм, так как социал-демократизм потерпел крах ещё в 1914 году, а «еврокоммунизм» себя уже достаточно скомпрометировал.

Лидеры КПСС в послесталинском СССР погубили себя, Советский Союз и соцлагерь стран в Европе, так как оказались несостоятельными в теории и в практике социалистического типа развития, да и в партийном строительстве. Так что высочайшие Ленинские требования к коммунистам становятся сегодня той высотой, к которой должен стремиться каждый коммунист, о чем с необходимой ясностью сказано в Постановлении октябрьского, 2018 г., Пленума ЦК КПРФ и в выступлениях лидеров КПРФ на форумах и в СМИ.

Высоты науки не достигаются простой зубрёжкой. Революционная теория не может быть освоена без революционной практики и требует непрерывной учёбы, но такой, чтобы все полученные знания были усвоены критически, о чем очень хорошо сказано В.И.Лениным в упомянутой речи на 3-ем съезде КСМ. Только тогда от этой учёбы будет реальная польза.

Неоспоримо, что без самого активного участия в классовой борьбе у коммуниста не может возникнуть ПОТРЕБНОСТЬ в изучении революционной теории. Как и то верно, что без постоянного самообразования в марксистской теории не может быть успешной революционная практика.

Коммунистическая партия – авангард рабочего класса

КПРФ – коммунистическая партия, стремящаяся жить и работать по заветам В.И.Ленина. Составными частями марксизма, как это показано в работе Ленина, «Три источника и три составных части марксизма» являются философия диалектического и исторического материализма, политическая экономия и научный коммунизм.

Основные категории (научные понятия) марксизма незыблемы, как законы природы, хотя их понимание нами также ограничено, как и незыблемые законы природы. Поэтому их понимание требует постоянной работы ума, для большей глубины.

Поэтому творческое отношение к марксизму заключается не в ревизии основополагающих научных понятий, не в попытках их пересмотреть, а в умелом применении его в качестве метода анализа в постоянно меняющемся мире конкретных ситуаций классовой борьбы.

А в стране победившей пролетарской революции практики движения через слои самоотчуждения.

Очень точно выразил эту мысль В.В.Маяковский: «Марксизм – оружие, огнестрельный метод, применяй умеючи метод этот».

Кто внимательно читает Ленинские статьи и книги, должен заметить, что его огромный вклад в марксизм состоял именно в этом: в творческом применении всеобщего метода марксизма к анализу конкретных ситуаций, складывающихся в идущей в России и мире классовой борьбы.

По сути, В.И.Ленин совершил по отношению к научной абстракции «Капитала» работу по восхождению от абстрактного к конкретному – ту работу, которую планировал сделать сам Маркс, но не успел: жизни не хватило.

Поэтому вздорно утверждать об отходе Ленина от Маркса. Ленинский вклад в учение К.Маркса равновелик вкладу самого создателя «Капитала»

Диалектический материализм – философская составная часть марксизма.

Д.м. противоположен идеализму и метафизике. Он заключается не просто в признании материальности нашего мира, Вселенной, но и в утверждении постоянной изменчивости материи. Изменчивость материи отражена в законах материалистической диалектики.

«Материя есть объективная реальность, данная нам в ощущении» (В.И.Ленин). Иными словами, к понятию «материя» относится всё, что реально существует, о чём мы можем узнать через свои органы чувств - прямо или с помощью приборов.

Материя вечна во времени: не возникает из ничего и не исчезает в никуда. Она безгранична в пространстве и доступна для познания человечеству в его научном поиске. Время и пространство есть свойства материи.

Диалектический материализм есть воинствующий атеизм, не допускающий никаких, даже малейших уступок поповщине. При этом от атеистов не следует требовать доказательств несуществования Бога. Наука, а марксизм – это наука, не занимается доказательствами несуществования чего-либо, в т.ч. Бога. Наука существование Бога просто отрицает.

Исторический материализм (ИМ) является распространением законов диалектического материализма на возникновение и развитие человеческого общества. Общество является частью живой природы, видом движущейся (постоянно изменяющейся) живой материи. Человек в антропологии характеризуется как человек разумный (homo sapiens), т.е. позвоночное животное, наделенное разумом - обладающее второй сигнальной системой.

С позиций ИМ, человек как член общества есть сумма всех общественных отношений, существующих на данной ступени развития общества: производственных, политических, юридических –правовых, религиозных, культурных и т.д.

Это единственно научное определение сущности человека, поскольку оно исторично: охватывает понятие о человеке от его возникновения до сегодняшнего дня.

По существу, мыслит не индивидуум, а общество. Вне его ребёнок не может стать мыслящим существом-человеком, а человек, оказавшись в длительной изоляции от общества, может одичать, если не предпримет больших усилий для сохранения разума.

Марксистская политическая экономия

Что такое производственные отношения?

Это отношения, которые стихийно, вне зависимости от воли и сознания людей, складываются в обществе в процессе производства материальных благ. В процессе трудовой деятельности люди неизбежно совершенствуют орудия труда и технологии производства. Традиционно весь гигантский, несколько миллионов лет, во времени период предыстории в обществознании относят к первобытному строю, рассматривая его нерасчлененно как первую ступень в развитии общества. Но логика марксизма как науки требует выделения в этом периоде отдельных ступеней. Особенностью этой эпохи является то, что перерывы постепенности, скачки в новое качество здесь занимают не годы, не десятилетия даже, а многие тысячи лет. Но, тем не менее, – это скачки в новое качество, вызванные диалектикой производительных сил и производственных отношений.

Производственные отношения возникают в процессе производства, в котором участвуют люди – главная производительная сила общества. Люди используют в целях производства орудия труда, исходные природные материалы (сырье), производственные помещения, средства транспорта, связи, источники энергии. Все это вместе – ПОИЗВОДИТЕЛЬНЫЕ СИЛЫ общества. ПС и ПО – составляют вместе способ производства. СП в своем полном развитии называется в марксизме общественно-экономической формацией. Но это научная абстракция: знакомая нам история классово разделенного общества не знает полностью сформировавшихся ОЭФ, за частичным исключением Римского СП.

Исторически первый СП естественно назвать архаическим.

Это ступень человеческого стада. Орудия труда – палка-копалка, булыжник, кость. Индивидуумы (особи) объединяются случайным образом, никто никем не руководит, каждый член стада обладает всей суммой знаний и умений, накопленных на данной ступени развития перволюдьми – он универсален. Происходит чрезвычайно медленное совершенствование орудий труда и орудийной деятельности. Навыки орудийной деятельности передаются в поколениях с помощью природного инстинкта свободного подражания, становясь стереотипным поведением.

Стереотипное поведение есть основное производственное отношение архаического способа производства.

От палки-копалки и булыжника люди в конце концов перешли к каменным орудиям труда, к появлению новых орудий охоты - копий с каменным и костяным наконечником. Орудийная деятельность за многие тысячелетия усложнилась настолько, что простого подражания взрослым стало недостаточно.

Тысячелетия занял скачок в новое качество на ступень первично-коллективного СП, основным ПО которого является ритуальное поведение членов первичного коллектива.

Ритуал – это, по Павлову, условный инстинкт. Используя безусловный инстинкт свободного подражания обучающий вырабатывает у ученика стереотипное поведение усложнившейся орудийной и поведенческой деятельности – ритуал.

Сила природы (инстинкт) начинает превращаться в силу общества – ритуал, который является основным производственным отношением на данной ступени.

По К.Марксу, это есть начало процесса самоотчуждения человека от его родовой сущности как универсального существа. Обучение – начало отделения умственного труда от физического. Именно в процессе углубления разделения труда на умственный (управленческий) и физический (управляемый) совершается шаг за шагом самоотчуждение человека от…. (См. Введение в философию)

По мере усложнения орудийной деятельности и появления специализации (охотники, женщины – хранители очага, обработчики шкур и т.п.) увеличивалось самоотчуждение людей от их родовой сущности –универсальности. Углублялось разделение труда на управляющий и управляемый.

Первично-коллективный способ производства является переходным, т.к. на этом уровне коллективности ритуализация поведения не может быть проведена последовательно и охватить всех членов коллектива.

Завершается процесс ритуализации жизни на третьей ступени – в родовой общине.

На четвертой ступени в нарастающей цепочке способов производства – на ступени первобытной общины внутри неё возникает личная (семейная) собственность: домашнее хозяйство, личные орудия труда, скот, утварь, украшения и т.п. То есть появляется то, что можно отнять, а вслед за этим и желающие это сделать: так называемые королевские роды. Они подчиняют себе общины земледельцев или скотоводов, как правило, но не обязательно, предварительно их ограбив с применением убийств и насилия над женщинами. Так возникают классы: эксплуатируемое большинство и эксплуататорское меньшинство. В данном случае – это деспотии (5-я ступень: Азиатский способ производства). Но затем на смену им закономерно приходят следующие способы производства: рабовладельческий (6), феодальный (7), переходный абсолютистский (8), и капиталистический (9-й и последний в предыстории – «царстве естественной необходимости).

Капитализм, пройдя через ступень империализма (конец 19-го первая треть ХХ веков) был преображен финансовой элитой в непредусмотренный теорией марксизма, но ставший объектом анализа с помощью его метода новый, эксплуататорский по сути, но имеющий формационные отличия от капитализма способ производства – элитаризм, или олигархический строй, в котором финансовая элита превратила капитал как ПО при всей его мощи в подчиненный экономический уклад).

Вступая в жизнь, люди застают производственные отношения уже сложившимися. Они подобны климату, повлиять на который люди существенно не могут и, как правило, и нее пытаются. И только немногие умы, опережая время, додумываются до необходимости изменить сложившиеся отчуждённые производственные отношения в пользу большинства измышляя образы более справедливого общественного устройства. Когда их идеи овладевают массами, происходит революция, ибо «идея, овладевшая массами, становится материальной силой».

Таким образом, современный человек в эксплуататорском обществе - наёмный рабочий, крестьянин-единоличник, бюджетник, бомж, нищий, уголовник, мелкий предприниматель, мечтающий стать средним, олигарх, чиновник и т.д. – есть по своему образу жизни, мышлению, языку, культуре, привычкам, пристрастиям и т.д. сумма всех существующих в виде жизненных укладов. Он включен в процесс производства, обмена, потребления как наемный работник, или как мелкий буржуа, капиталист, налогоплательщик, потребитель, избиратель, семьянин, родственник, верующий, атеист, член политической партии или беспартийный, обладатель счета в банке или бедняк, нищий, честный человек или преступник. В любом качестве человек есть сумма всех существующих в обществе общественных отношений.

Что касается частной собственности, то она является суммой всех существующих производственных отношений. В господствующей форме частной собственности – основном ПО данного СП содержатся в снятом виде – в виде жизненных или экономических укладов все нижележащие слои отчуждения, бывшие когда-то ОПО.

ПО всегда несправедливы, так как являются формами господства производительных сил над создавшими их, приводящими их в действие людьми.

Итак:

- человек есть сумма всех отчужденных отношений, существующих в обществе при господствующем способе производства.

- частная собственность есть сумма всех отчужденных производственных отношений, существующих в снятом виде внутри господствующего, основного производственного отношения.

- Капитал содержит в себе в снятом виде, в виде экономических и жизненных укладов все нижележащие слои самоотчуждения, вплоть до обычая (стереотипного поведения) архаического способа производства.

Понятно, почему общество должно избавиться от всех форм частной собственности: она отчуждает его от его человеческой сущности, превращает его в частичное существо, неспособное правильно думать и защищать свое человеческое достоинство.

Но надо понимать, в чём заключается способ уничтожения частной собственности.

Снятие частной собственности только начинается с упразднения её верхнего слоя в качестве ОПО, но не сводится к нему. Вслед за упразднением, отменой частной собственности, должно последовать её диалектическое отрицание – снятие.

Иными словами, уничтожая очередной слой отчуждённых отношений, победивший класс обязан сохранить и развить всё положительное, что есть в частной собственности (в России - в капитале).

Победивший пролетариат должен сохранить и умножить такие свойства капитала как способность к самовозобновлению и самовозрастанию, его высокую положительную мотивировку к труду, гибкость в реагировании на меняющуюся конъюнктуру и другие положительные стороны капитализма. (К.Маркс считал, что коммунист, не понимающий положительного содержания частной собственности, не только не перерос, но даже ещё не дорос до неё. ПСС, т.42.).

Во-вторых, надо, понимая истинное содержание понятия многоукладность, помнить, что вслед за снятием верхнего слоя частной собственности, рабочему классу, трудящимся предстоит снимать слой за слоем все остальные.

В-третьих, нужна теория движения через слои самоотчуждения, теория коммунистического типа развития, которая коренным образом отличается от теории предысторического типа развития - исторического материализма.

Почему истмат не может быть использован, вопреки советскому учебнику «Научного коммунизма», в качестве теории коммунистического типа развития?

По той простой причине, что в предыстории развитие общества происходит как естественно-природный процесс, а в коммунистической эпохе общество овладевает условиями своего существования. То есть освобождается от власти объективных законов природы.

Если в предыстории люди живут не так, как думают жить, а думают так, как живут, то в коммунистической эпохе люди живут так, как думают жить. Общественное сознание является ведущим по отношению к общественному бытию.

«В чем же состоит специфически коммунистический способ деятельности, какова специфическая природа средств труда и предметов труда, определяющая общую сущность всех коммунистических способов производства?

Предметом труда в каждом из них является определенный тип, исторически возникший слой отчужденных производственных отношений; способ деятельности состоит в присвоении этих производственных отношений, в превращении их в общественную производительную силу, в снятии тем самым слоя отчуждения; средством труда являются специальные средства проектирования, создания и поддержания общественного контроля за сложными комплексами производственных отношений.

Сущность переходного периода от эпохи частной собственности к эпохе коммунизма состоит в том, что пролетариат под руководством коммунистической партии после победы социалистической революции осуществляет развитие производительных сил, унаследованных от капитала, до такого уровня, при котором становится возможным первый из коммунистических способов производства, превращающий развитый "общественный капитал" в общественную производительную силу. Переход к коммунистической эпохе – это просто переход от присвоения и развития производительных сил к присвоению и развитию производственных отношений, состоящий в изменении предмета деятельности и в создании соответствующих ему качественно новых средств труда»

Теорией развития производственных отношений при капитализме занимается наукообразное учение под названием «экономикс» – буржуазная наука о извлечении якобы законной прибыли из наёмного труда юридически свободных людей.

Марксисткая политэкономия – это наука о производственных отношениях, о механизмах эксплуатации в предыстории (К.Маркс), поняв которые, рабочий класс может, объединившись и создав свою политическую партию, покончить с эксплуатацией и вступить в коммунистический тип развития общества.

Теория коммунистического типа развития не означает отмены материалистического понимания истории, т.к. изменение мира совершается людьми, познавшими закономерности развития общества и использующие знание их в своих интересах. Поэтому любая грубая ошибка правящей компартии немедленно или останавливает развитие и ввергает общество в кризисное состояние или отбрасывает развитие на нижние ступени.

Научный коммунизм это учение о методах уничтожения, СНЯТИЯ производственных отношений трудящимися под руководством марксистско-ленинской партии, а на более высоких ступенях – под руководством научных институтов развития.

В период социализма коммунистическая партия при опоре на понимание и активную поддержку трудящихся становится новым субъектом истории.

Но переход в коммунистическую эру должен иметь свою теорию, отличную от диалектики производительных сил и производственных отношений. В чем отличие?

Производственные отношения суть форма господства производительных сил над создавшими их людьми – слои самоотчуждения человека от его родовой природы как универсального и свободного существа, призванного заниматься поисками истины, утверждением блага для других и строительством жизни по законам красоты (Платон и К.Маркс).

Поэтому в обществе, осуществляющем социалистический тип развития, было бы вопиющей глупостью заниматься совершенствованием производственных отношений вместо их диалектического уничтожения – снятия. Тем не менее, в учебнике «Научный коммунизм», выдержавший много изданий в СССР именно диалектика ПС и ПО была положена в основу строительства коммунизм, названного совершенно ошибочно И.Сталиным пятой ОЭФ. Неудивительно, что это привело, в конце концов, к краху КПСС, СССР и социалистического лагеря в Европе.

Так что же такое научный коммунизм, как ни теория движения через слои самоотчуждения, начиная с верхнего слоя?

Мысль о понимании коммунизма как переходной эпохи из «предыстории» в эпоху положительного гуманизма, когда общество начнет развиваться на своей собственной основе, высказал впервые К.Маркс во «фрагменте о коммунизме» в 1844 году (ПСС, второе издание, т.42.) Эта работа была впервые опубликована в 1932-1933 годах в СССР.

В цикле работ и статей 900-х годов В.И.Ленин, независимо от Маркса и Энгельса, разработал основы теории коммунистического типа развития общества применительно как к развитым капиталистическим странам, так и к странам «с менее развитым социализмом».

В более развитом виде эта теория представлена в работах С.Платонова. Её суть можно кратко изложить следующим образом:

Правящая коммунистическая партия ленинского типа при условии сознательной поддержки большинства трудящихся становится новым субъектом истории. Именно она занимается теоретическим обоснованием движения через слои самоотчуждения. Теория коммунизма должна действовать как логический телескоп, призванный определять главные черты общества на сколь угодно далеких ступенях. И как логический микроскоп, разрабатывая шаги развития в ближайшей перспективе с непременным разъяснением этих шагов трудящимся массам для их активного участия и контроля.

«Социализм есть живое творчество масс» (В.И.Ленин). Поэтому именно трудовые коллективы, действуя в рамках комплекса обязательных государственных нормативов, должны иметь возможность свободно решать все вопросы работы своих предприятий (учебных заведений, больниц и т.п.). Например, коллектив станкостроительного завода, получает госзаказ, в котором указаны минимальные параметры необходимых машиностроителям станков. В том числе закупочная стоимость на некоторый период, скажем на пять лет.

Коллектив работает в рамках обязательных госнормативов не только цены, но и других: он не имеет право сокращать численность коллектива в целях повышения рентабельности производства. Действуют нормативы максимального рабочего времени, минимальной продолжительности отпусков, минимальной заработной платы, техники безопасности и т.п.

Невозможность накручивать цены будет побуждать коллектив совершенствовать организацию труда и применять новые технологии производства. А также предлагать обществу более совершенные станки, чем заказаны, по более высокой цене.

Недопустимость искусственного сокращения численности персонала будет обязательно побуждать коллектив расширять объёмы производства, находя заказчиков, помимо государства, а также диверсифицировать производство.

По истечении срока действия норматива цены, она, естественно, будет снижена, и цикл повторится снова.

Получая при успешной работе дополнительные средства, не подлежащие налогообложению, коллектив сам решает на что их истратить в собственных интересах. Такая система увязывает в единое целое интересы личности, коллектива и всего общества.

Что касается ступеней развития в коммунистической эпохе, то они, как уже было сказано, являются обратными тем, которые прошло общество в предыстории, начиная с верхнего слоя: капитал – снятие государственного распределения и наемного труда; обмен через посредство денег с заменой их правом для защиты экономических интересов трудовых коллективов; снятие права с заменой его регламентацией при снятии отраслевого разделения труда.

Здесь следует остановиться, чтобы не углубляться слишком далеко в будущее, хотя в общих чертах оно известно. Третья ступень социализма по своему исчерпанию даст обществу «полный социализм», при котором трудовой вклад уже не может быть измерен ничем другим, кроме времени работы или её напряженности. Принцип социализма получит свое полное осуществление.

Данная концепция движения через слои самоотчуждения как осуществление социализма как живого творчества масс при глубокой разработке теории и соблюдения принципов партийной демократии обеспечивает прочность развития общества к поставленной цели – переходу к коммунизму в узком смысле слова, характеристика которого дана К.Марксом в «Критике Готской программы».

В качестве итога основные понятия научного коммунизма:

По Марксу коммунизм есть не "идеальный способ производства", а историческая эпоха, включающая целый ряд способов производства, основным содержанием которой является уничтожение частной собственности.

Социализм – это часть коммунистической эпохи – первая его ступень, революционный по содержанию переходный период, осуществляемый при диктатуре пролетариата и руководящей роли коммунистической партии.

Социализм включает в себя три коммунистических способа производства три ступени развития, уничтожающего отчужденные экономические отношения распределения, обмена и производственного потребления, что сопровождается исчезновением классов – сельское хозяйство превращается в отрасль промышленного производства, жизнь в сельской местности и городе становятся почти неразличимы по условиям проживания. А также исчезает существенная разница между умственным и физическим трудом. И снимается отраслевое разделение труда: осуществляется ленинская идея «страны-фабрики».

Но в отличие от сформированного в СССР единого народно-хозяйственного комплекса, предвидение В.И.Ленина осуществляется не на бюрократической основе, т.к. комплексная автоматизация (компьютеризация) управления приводит к замене отношений между людьми отношениями между элементами производства.