Приведённое Марданом обоснование «чудесной идеи», по его же признанию, противоречит единому учебнику истории России. Это вольный пересказ взгляда евразийцев во главе с их авторитетом Л.Н. Гумилёвым на татаро-монгольское завоевание Руси и его последствия. Он вполне точно описывается грибоедовской цитатой «пожар способствовал ей много к украшенью». Если Мардану угодно быть похожим на полковника Скалозуба, то помешать ему мы не можем, но ответить на ряд его измышлений необходимо.

«Евразийский» взгляд на положительный, «пассионарный» эффект от нашествия XIII века последовательно критиковался российскими и советскими историками-медиевистами. Подлинный его итог, подтверждённый данными археологии, — это тотальное разорение русских княжеств с огромными материальными и человеческими потерями. И не только: войска Субедея, которого почитают тувинские парламентарии, в 1236 году дотла разорили Волжскую Булгарию, исторического предшественника современного Татарстана.

Мардан убеждён, что «Орда через кровь и боль сделала жизнь простого русского народа (!) и Русской Церкви гораздо лучше и спокойнее, чем она была до того». Мол, 10% «выхода» (дани) — это куда меньше, чем налоги сегодня. Но при тогдашнем уровне развития производительных сил 10% — это очень много. Именно их и могло не хватить крестьянину, жившему натуральным хозяйством, чтобы избежать голодной смерти лютой зимой.

А ещё «выход» — это лучшие девушки, ставшие рабами-наложницами, лучшие юноши, ставшие рабами-солдатами, лучшие мастеровые, ведь умелый раб — это больший доход для работорговца. В результате на Руси ремёсла пришли в упадок, причём многие не возродились никогда, а каменное строительство прекратилось более чем на столетие.

Поэтому наши предки и не смирились с завоеванием, а оккупанты ответили на это неоднократными жестокими карательными походами. Русские летописи их именуют «ратями». Мардан мог бы восполнить пробел в своём образовании, почитав про Неврюеву рать (1252 г.), Куремсину рать (1252—1255 гг.), Дюденеву рать (1293 г.), разорение Киева Тохтой (1299 г.) и Твери Чолханом (1327 г.). Москву татаро-монголы сжигали минимум трижды (1238, 1293 и 1382 гг.).

«Рати» прекратились не по доброй воле оккупантов. Просто Орда вошла в период феодальной раздробленности: там началась перманентная «замятня» (смута) с почти ежегодным свержением и убийством ханов. А другой причиной стал приход в 1346 году «чёрной смерти» (чумы), которая надолго подорвала ордынскую военную мощь. Если не быть Марданом, то всё это очевидно.

«Массовые убийства при взятии монгольскими туменами русских городов чаще были вызваны как недоговороспособностью князей, так и попранием всех правил того времени», — пишет Мардан. А помните, как гитлеровцы оправдывали террор в СССР тем, что партизаны «воевали не по правилам»? В перестроечные годы уже были заявления, что арийские «цивилизаторы» при помощи плана «Ост» навели бы порядок и выжившие пили бы баварское пиво.

Зададимся вопросом, почему пропагандисту Мардану вдруг потребовалось стать адвокатом завоевателей именно сейчас, когда Россия находится перед лицом военного конфликта с Западом? По нашему мнению, от утверждений, создающих положительный образ завоевателя и поработителя, за версту несёт духом «договорнячка», который так нужен российской олигархии и об опасности которого в последнее время неоднократно предупреждал лидер КПРФ Г.А. Зюганов.