Энгельс и Ленин неоднократно указывали на огромную роль интересов, однако системного анализа этой проблемы не было сделано. Предлагаемый материал представляет попытку выполнить такой анализ.
Общественный
принцип существования
- чрезвычайная ценность, основной, неотъемлемый принцип существования человека
и человечества. А раз так, то и организация общества и изменения в нём должны
максимально отвечать этому принципу.
Неопровержимо, что добро, альтруизм,
коллективизм, взаимопомощь, взаимовыручка, внимание, уважение, любовь и прочие
черты человеческого существа важны для общежития (социума) и бесспорно
совместимы с общественным принципом существования. Для краткости они могут быть
объединены под термином соцгуманизм.
Противоположностью
ему является соцэгоизм – это сознательное ущемление ради своей
личной выгоды, интересов других лиц, группы лиц, классов, т.е. явление
однозначно антиобщественное (антисоциальное). Соцэгоизм напрямую противоречит
общественной форме существования.
Казалось
бы, совершенно очевидно и разумно всего-навсего усилить первое и максимально
ослабить второе, и общество всеобщего благоденствия обеспечено.
Однако именно
соцэгоизму (до появления социализма) всегда принадлежала и пока принадлежит
главенствующая роль в обществе; и это негативное, очень опасное явление в
последнее время при капитализме (в результате своего эволюционного развития)
приняло явно угрожающие существованию человечества формы.
Причина
преобладающей роли соцэгоизма в обществе фундаментальна и заключается в том,
что власть (основная организующая и направляющая сила общества) всегда особо
привлекательна для соцэгоистов, так как
пребывание в ней увеличивает возможности удовлетворения для соцэгоистов
их личного эгоизма, а потому соцэгоисты активней соцгуманистов, будучи не отягчёнными
моральными принципами, считая, что «цель оправдывает средства», используя
всяческие подлые обходные пути (что неприемлемо для соцгуманистов), страстно стремятся
во власть и потому, как правило, имеют преимущественное проникновение в неё и
накопление в ней.
Вся история
человечества (за исключением попытки построения социализма) является историей
преобладания, развития и укрепления соцэгоизма во власти. В результате история
человечества – это история войн. Даже освободительная война – следствие соцэгоизма
завоевателя. Эволюционирует и совершенствуется лишь инструмент, обеспечивающий
соцэгоизму преобладающую роль во власти (в её формировании и удержании). Если
на заре человечества им была грубая физическая сила, то с эволюцией её место
заменяют: оружие (холодное, потом горячее), армия, родовые привилегии,
сословные рамки, классовая структура, накопленные богатства, дающие власть, и,
наконец, накопленный финансовый капитал мира, сосредотачивающийся в руках всё
меньшей кучки хозяев мира, претендующих уже на абсолютную власть.
Но по мере
развития человечества с ростом технической защищённости общества от сил
природы, ростом культуры и средней
обеспеченности роль соцэгоизма всё более теряет свое преобладание, и в
обществе в целом среди населения идёт естественный
положительный процесс нарастания отрицательного отношение к соцэгоизму (к
агрессивности, жадности , жестокости и прочему
с ними связанному), нарастает признание приоритета человеческих начал
над губительным соцэгоизмом (атавизмом животного происхождения человека). Даже
сильные мира сего, понимая это, вынуждены мимикрировать, пряча свои
эгоистические цели под личиной благородства и других обманных ухищрений.
Нынешнее
положение человечества и уроки его истории.
Соцэгоизм достиг своей предельной
угрожающей стадии развития, когда соцэгоизм ряда богатейших семей мира претендует
уже на управление всем миром, что угрожает существованию всего человечества. Поэтому передача ведущей роли в обществе от соцэгоизма
к соцгуманизму, и тем самым достижение соответствия общественного
характера отношений в обществе общественной форме его существования, является основной задачей самосохранения
человечества.
Но решение этой задачи
невозможно без реформы власти, так как она всегда была, остаётся и будет самой
влиятельной, определяющей и направляющей силой общества, но в то же время в
существующем исполнении в любой системе организации общества именно она
является концентратором соцэгоизма!
Привлекательность
власти для соцэгоистов - в расширенной возможности подчинения управляемых и
извлечения из этого личных эгоистических выгод, а потому задачей разумного
общества является поиск эффективных механизмов ограничения этого стимула и
ограничения соцэгоистов во власти. Но если общество сможет гарантированно
обеспечить устойчивое преобладание человеческих начал прежде всего во властных
органах, то это будет беспрецедентный по своей значимости, принципиально новый
прогрессивный шаг в развитии общества, оно получит гарантированную возможность быстрого,
эффективного и устойчивого дальнейшего развития исключительно в положительном
прогрессивном направлении.
Властная пирамида
Власть строится по традиционному
принципу властной пирамиды
(подчинения сверху вниз), который неизбежен в чрезвычайных
обстоятельствах, требующих быстрой организованной реакции и необходим как
консолидирующее, координирующее начало для согласованных действий всей массы
общества для решения задач, представляющих общегосударственный интерес, а в мирное время как направляющее начало для
решения общегосударственных проблем.
Однако в мирное время такой принцип
(вождизм) может быть оправдан и эффективен только при условии, что наверху
государственник или проводящий народную волю. Но из-за огромного системного
недостатка властной пирамиды, а именно, «тенденции деградации» (под чем
понимается преимущественное накопление во власти соцэгоистов), гарантированное
выполнение требования нахождения наверху государственника или проводящего
народную волю (если общество не имеет достаточно сильных механизмов сдерживания
этой смертельно опасной тенденции) невозможно, и такое общество в целом
закономерно обречено на деградацию и крах.
Для преодоления этого недостатка
необходимо кардинальное преобразование и принципа формирования власти и
принципа управления, а именно: «рулить» должен народ, а не власть, а если власть, то только с
поддержкой и под бдительным присмотром народа (населения), для чего власть
должна превращаться из привилегированного командного в исполнительный
орган, исполняющий волю (наказы) населения, сведённый в ранг обычной профессии,
(как и любая другая профессия) выполняющий свою долю профессионального труда (в
системе общественного разделения труда),
отвечающий интересам абсолютного
большинства населения и подконтрольный ему. (То же надо сказать и непосредственно про выбранных представителей
власти, интересы которых могут сильно отличаться от их выбравших, и нередко
отличаются).
Власть должна
существовать для народа, а не народ для власти! Это принцип его выживания!
Наиболее прямым
и надёжным способом выполнения этого требования может быть организация структур
Внешней (то есть не являющейся частью официальной пирамиды власти) обратной
связи (сокращённо ВОС), по сути широкой сети систем и структур народного
контроля (а, возможно, и частичного управления на местном уровне).
Такой
контролирующий власть орган позволяет буквально выполнить основной принцип надёжного
контроля власти, а именно: гарантированно защищать свои интересы может только
их непосредственный носитель, т.е. народ.
Одновременно введение ВОС решает задачу
взаимного контроля власти и народа, а также их обоюдной ответственности за
результаты своей деятельности с одновременным интересом к ним с обеих сторон,
почему в итоге управление идёт гарантированно в интересах всего общества.
ВОС - это сеть множественных, связанных
между собой многочисленными перекрещивающимися связями общественных гражданских
объединений на открытых, заинтересованных, добровольных, бескорыстных началах,
образующих единый мозг общества, его матрицу-грибницу, чутко реагирующую на всё
происходящее в обществе и отслеживающую все действия власти и ситуации в
обществе.
ВОС в текущем режиме, но она имеет
возможность осуществлять контроль и влияние на действия власти по
необходимости.
Окончательное решение вопросов,
касающихся интересов всего общества, не может считаться правомерным без
согласования с абсолютным большинством населения и ВОС, его
представляющим, а рекомендации ВОС при поддержке абсолютного большинства
населения автоматически приобретают силу закона.
Реализация ВОС позволит реализовать мощную
тенденцию очищающего, оздоровляющего и созидательного положительного действия,
способную погасить опасную негативную тенденцию деградации власти, так
как власть будет вынуждена соответствовать интересам абсолютного большинства
общества!
О роли партии.
Партия как организующий консолидирующий
орган в период назревших чрезвычайных перемен в обществе - явление
прогрессивное и оправданное (порой вынуждено необходимое), как силовое начало,
объединяющее всех заинтересованных в назревающих вынужденно силовых переменах.
Партия,
в период революционных преобразований в обществе вынужденно построенная
по принципу властной пирамиды, после осуществления основной консолидирующей её
цели освобождения от эксплуатации (а потому после потери объединяющего её
общего интереса) неизбежно попадает под раздор личных интересов и усиленный
дрейф в неё соцэгоистов (иными словами заболевает присущей любой властной
пирамиде системной болезнью - тенденцией деградации), тем более когда она кроме
идеологических функций стягивает на себя и все остальные в государстве, что и
привело СССР к краху.
Чтобы исключить
опасность деградации партии, любые проявления соцэгоизма со стороны её членов
должны быть категорически несовместимы с пребыванием в ней. Партия должна стать
непогрешимым примером соцгуманизма, коллективизма и альтруизма.
Но
до сих пор не придумано ни одного надёжного механизма, гарантирующего чистоту
рядов партии самой партией. Партия, как известно, построена на принципе
пирамиды власти, для которой тенденция деградации является естественной и неизбежной
системной болезнью. Поэтому сохранять свою чистоту за счёт своих внутренних сил
партия может лишь ограниченный период времени (не более срока жизни одного поколения, ещё помнящего цель взятия власти).
И единственным надёжным, постоянно действующим, заинтересованным в её очистке
механизмом может стать только непосредственно сам народ через сформированную
сеть мозговых центров общественной ВОС.
Поэтому, чтобы не повторять ошибок
прошлого, именно на партии, как на наиболее сознательном передовом авангарде
построения справедливого общества без эксплуатации, пока она ещё не заболела
тенденцией деградации, сразу же после получения власти лежит обязанность
приступить к постепенному формированию сети ВОС, после чего стать рядовым
мозговым центром, равноправным со всеми остальными мозговыми центрами сети
общественной ВОС.
Капитализм считает, что недалёкий
человек не должен понимать, кто, как и куда правит миром, иначе он будет видеть
далеко. Социализм же считает, что чем примитивней человек (чем ниже его
культурный, образовательный и жизненный уровень), тем недальновидней он и тем
меньше он видит кроме своей личной выгоды. То есть тем более он эгоистичен и
соцэгоистичен. Поэтому основная задача нового общества (партии с ВОС) - подъём
уровня жизни и просвещённости населения, как фактор, способствующий борьбе с
эгоизмом и соцэгоизмом.
Полноценное
осуществление власти народа должно стать целью построения следующей
реанкарнации социализма.
О роли диктатуры.
Диктатура – это
управление путём навязывания чьей-то воли остальным директивным (командным)
способом, для чего необходима жёсткая властная пирамида, но такой способ
правления противоречит общественной форме существования и может рассматриваться
лишь как временное явление, вынужденное чрезвычайными обстоятельствами.
Диктатура с эгоистической
целью ужасна, а с благородной (при задержке на продолжительный срок) больна
тенденцией деградации и угрожает потерей благородных целей её установления.
Диктатура
разумна и оправдана лишь в понимании как диктатуры человеческих начал (соцальтруистов
и соцгуманистов) над неисправимыми соцэгоистами в целях сохранения
человечества, но не как диктатура какого-то слоя общества, выбранного по
профессиональному признаку.
Социализм как
общественная система.
Общественный образ жизни – это основополагающий
жизненно необходимый и неотъемлемый принцип человеческого существования,
поэтому мудрость и «осознанная необходимость» человечества состоит в осознании
очевидности и важности следующих фактов:
общество,
строящееся на основе разделяющего людей личного и социального эгоизма, глубоко
порочно и несовместимо с общественным образом жизни и с тенденцией
эволюционного развития человечества;
милитаризация и
совершенствование средств подчинения и уничтожения населения, навязываемые миру
обществом соцэгоизма, самоубийственны и такое общество не имеет будущего;
будущее имеет
только социализм, как назревшая, прогрессивная общественная форма
существования, единственная имеющая очевидные перспективы развития и
существования, а потому он является первостепенной, насущной и неопровержимой
целью человечества.
Социализм -
единственная общественная система:
ставящая вне
закона паразитическое эгоистическое право делать капитал на капитале -
фундамент социального паразитизма, на котором высится здание капитализма;
положившая в
основу принцип оплаты по труду, отвечающий принципу общественной формы
существования, критерию морали и справедливости;
опирающаяся на
лучшее в человеке, непосредственно отвечающее общественному принципу его
существования и тенденции его эволюционного развития.
Эти базисные свойства социализма -
решительный шаг к соответствию общественных отношений общественной форме
существования. В этом заключался беспрецедентной новизны, важности и
прогрессивности шаг социализма в развитии человечества.
Основные ошибки
в организации управления в СССР и возможности их преодоления.
Основным недостатком реализации
социализма в СССР было значительное наследование основных принципов организации
власти всех предыдущих эпох, а именно сохранение острой пирамиды власти и
построение её по жёсткому принципу иерархии с практическим отсутствием внешней
обратной связи (ВОС), т.е. не входящей непосредственно в официальную структуру
властной пирамиды и от неё независящей.
Это превращало власть в подобие
возвышающегося над всеми ордена, командно управляющего находящимися внизу.
Острая пирамида власти прогрессивна только в том случае, когда наверху
находится хотя бы государственник. Но попадание такового наверх в такой системе
без ВОС, как отмечалось, статистически не гарантировано. И более того, статистически
такая система закономерно обречена на постепенную деградацию. Поэтому такой вид
организации власти статистически неоправдан.
Более того, с развитием человечества
такой способ управления всё более опасно вступает в противоречие с общественным
принципом существования, так как относительное количество обладающих реальной
властью всё более уменьшается, а количество управляемых растёт, что неизбежно
усложняет задачи такого способа управления и ведёт ко всё большим диспропорциям
и просчётам, не говоря уже о неразумном и опасном волюнтаризме власти и нарастающем
неравенстве, связанным с нарастающей концентрацией и ролью соцэгоистов во
власти.
Обращение к такому способу
управления (тоталитаризму) в прежней реинкарнации социализма в значительной
степени было вынужденным недостатком, так как СССР вплоть до его развала
вынужден был находиться в условиях военного времени (сначала горячей, а потом и
холодной войны). А это требовало жёсткого командного централизованного управления.
Это неизбежный недостаток первой
фазы построения социализма, из которой СССР и большинство из его последователей
так и не смогли выйти. Такое построение власти, повторяя построение власти
предыдущей формации, противоречит общественному образу жизни, который
предполагает «все для каждого и каждый для всех». Аналогия очень близкая: то же
мизерное количество (менее 10% во власти) управляющих и концентрирующих
привилегии, возможности и обеспеченность, не контролируемые и практически не
ограничиваемые снизу), а потому тот же карьерный мотив стремления во власть не
самой лучшей части общества (наиболее морально не устойчивой и эгоистичной),
как и попадание в эксплуататорский класс, то есть тот же механизм
преимущественного отбора соцэгоистов во власть. А такая власть неизбежно
подвержена нарастающей тенденции деградации, приводящей к снижению доверия к
ней, отрыву от народа, росту недовольства ею снизу и нарастанию стремления к её
смене. И деградировавшая власть, воспользовавшись отстранённостью масс от
творимого властью и отсутствием надёжных механизмов контроля с их стороны,
обманным путём, оперевшись на помощь внешних сил, обеспечила триумф соцэгоизма
(т.е. развал первой попытки социализма).
Поэтому основной задачей системы,
вставшей на социалистический путь развития, является: как можно быстрее после
взятия власти организовать систему внешней обратной связи (ВОС) для
эффективного противодействия тенденции деградации власти. ВОС должна
представлять всеобщую, пронизывающую всё общество единую сеть–матрицу-грибницу,
чутко реагирующую на любые события в обществе, выражающую и защищающую интересы
всей массы общества, т.е. представляющую истинный глас народа! Это и будет
основой истинно народного управления.
Для этого компартия после взятия
власти социалистическими силами, как самый передовой авангард будущего
справедливого общества, должна стать инициатором и помощником организации этой
общественной матрицы, а по завершению её строительства стать одним из её
мозговых центров, почётным, авторитетным, но равноправным со всеми остальными
общественными мозговыми центрами ВОС.
Приступить к этому процессу партия
должна сразу же после получения власти, а закончить как можно раньше, до того
как партию (как и любую властную пирамидальную структуру) поразит неизбежная
тенденция деградации ( то есть не более чем, через 15-25 лет после взятия
власти, пока ещё в ней могут сохраняться истинные приверженцы идеи, ради
которой эта власть была взята).
После этого система гарантировано
приобретает свойства самоочищения и возможность дальнейшего эволюционного развития
в исключительно положительном для всего общества направлении. А государство
становится истинно народным государством, (по сути, а не по названию)
непосредственно выражающим народную волю.
Вторым существенным недостатком было
слишком долгое сохранение ориентации на диктатуру пролетариата, в основном
понимаемую, как диктатура промышленного пролетариата. Такой силовой способ
управления оправдан лишь для завоевания социалистического пути в самом начале
формирования социализма. Ибо только в этот период промпролетариат и пролетариат
сохраняют свою монолитность, будучи объединённым единым интересом сбросить эксплуататоров. Но его диктатура не
пригодна для длительного существования, так как после устранения
антагонистических классов пролетариат живёт своими будничными интересами и
начинает сказываться различие натур, поэтому ориентировка на
профессиональный признак (промпролетариат) перестаёт быть оправданной! Более
того разношёрстность пролетариата открывает путь для постепенной деградации
власти, ибо в неё в поисках привилегий, связанных с пребыванием в ней, начинают
всё активней втягиваться соцэгоисты теперь уже из среды пролетариата или
близкой к нему (Горбачёв и Ельцин ярчайшие из них). Поэтому необходима
ориентировка не на профессиональную принадлежность, а на моральные качества,
соответствующие принципам социализма (а именно опора на приверженцев
соцгуманизма или соцальтруизма), не зависимо от рода профессии и происхождения.
И если уж говорить о диктатуре, то надо говорить о «диктатуре строителей
коммунизма», не на словах, а на деле, прежде всего на своём личном примере
отвечающих моральному кодексу строителя коммунизма. И обеспечить моральную
чистоту такой диктатуры может только внешний независимый контроль ВОС,
концентрирующей наиболее активных представителей всех слоёв населения, к тому
же по уставу отобранных преимущественно не из среды соцэгоистов, что
статистически гарантирует её положительное оздоровляющее действие.
Остальные
недостатки системы можно рассматривать как следствие названных.
Надо было лучше следовать указаниям
Ленина, что «каждая кухарка должна учиться управлять государством» и шире
использовать творчество масс, а не узурпировать власть и копить привилегии.
Сравнение капитализма и социализма.
Социалистическая
экономика централизована и управляема государством под неусыпным контролем
населения, в которой размер получаемых от общества благ, определяется трудовым
вкладом каждого (то есть степенью «траты самого себя» на благо общества), а
паразитическая инициатива сдерживается и неограниченные личные, полученные
паразитическим путём накопления исключены. А потому исключена и деградация
экономики и общества в целом.
Капиталистическая
экономика свободна, то есть паразитическая инициатива не сдерживаема, обман и
паразитизм стихийны и неограниченные накопления и связанная с ними деградация
власти и системы неизбежны.
По сути
капитализм - это шулерская финансовая пирамида, в которой выигрывает пришедший
раньше, а пришедшие позже проигрывают всё больше. И эта пирамида вот-вот может
рухнуть! Но по своей грандиозности она может так рухнуть, что погребёт под
собой и тех, кто ещё надеется на неравномерное развитие стран капитала.
Иными словами,
у капитализма срок жизни принципиально ограничен, а, следовательно, мы
неизбежно приближаемся в конце этой жизни к тоталитаризму, соцфашизму, электронному
рабству или апокалипсису.
И мы уже имеем наметившееся в классических странах
капитализма сползание к разрушению
морали, попранию всех международных и внутригосударственных норм, прав, свобод,
соглашений и обещаний, нарастание произвола, волюнтаризма, самодурства,
самоуправства и вседозволенности со стороны капитал и власть имущих. Нарастает процесс полной деградация и дичания
до первобытного состояние, признаки чего всё явственней стали проступать в
настоящее время с началом глобализации на капиталистических началах. И это не может быть иначе, это
закономерный итог эволюции общества, построенного на принципах соцэгоизма и
единоличия.
Мир всё более напоминает чёрную дыру,
неумолимо втягивающей в губительный омут вседозволенности и разврата кучки
власть предержащих всё остальное население, всё более лишающееся цели и смысла
существования.
Тактика завоевателей изменилась. Уже
стало хорошо понятно, что открытым злом завоевать мир невозможно и перешли на
гибридные войны, на тактику коварства, обмана и подлости. Степень развитие
производительных возможностей сейчас позволяет накормить каждого. Приходится
даже сдерживать перепроизводство. Так что для нормального человека, труженика,
живущего своим трудом, переход к другому навязываемому власть имущими миру
может оказаться незаметным, истина коварства вскроется только тогда, когда он
будет взят под тотальный контроль и когда изменить что-то может оказаться
поздно. Так что нынче главное не в силе, а в разуме! В опоре на него!
Прав
был К Маркс, говоря, что «надо заставить народ ужаснуться самому себе, чтобы
пробудить в нём мужество»!
Бисмарк
уловил суть учения К. Маркса и выразил его сущность лаконичным определением:
«Если вы не займётесь политикой, то политика займётся вами». Джорд Оруэлл
говорил: «Люди, которые голосовали за неудачников, воров, предателей и
мошенников, не являются их жертвами. Они соучастники.» Великому поэту и
философу А. С. Пушкину принадлежит: «Паситесь мирные народы, вас недостоин
чести клич. Вам не понять дары свободы, вас должно резать или стричь».
Много лет минуло с тех пор, многое
изменилось, и сейчас есть все возможности понять, кто мы и куда идём и вовремя
сделать свой осознанный выбор, времени на раздумье осталось очень мало. И все
же, как говорил В. Гюго: Нет ничего сильнее идеи, время которой пришло.